1.6 加州大学伯克利分校与“要有光”(Fiat Lux)
本节聚焦于加州大学伯克利分校的校训“Fiat Lux”(Let There Be Light,要有光)。“Fiat Lux”也可以意译为“让世界充满光明”。加州大学伯克利分校的诸多奖项均以“Fiat Lux”命名。
加州大学伯克利分校成立于 1868 年,是一所公立大学。同年,后来担任中国近代第一所国立大学——北京大学(前身京师大学堂,成立于 1898 年)校长的蔡元培诞生。他“要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育”的观点,与“Fiat Lux”所倡导的以个人进步推动社会发展的理念不谋而合。蔡元培被尊为北大“永远的校长”。同年,日本启动明治维新,迈入新时代并走上现代化道路,然而这一进程也为日本未来的侵略战争埋下了伏笔。
Fiat Lux 出自拉丁文圣经“1.3:Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.”(圣经武加大译本)。“And God said, ‘Let there be light,’ and there was light.”(NIV 版圣经)“1.3:神说、要有光、就有了光。”(《和合本圣经》)
依据经文,先有光,后有世界。在基督教神学中,上帝先于人类创造了光,这真理之光照耀世人,也被视作人类理性的源泉。
作为校训,“Fiat Lux”意味着以知识启蒙世人。正如柏拉图的光照说,知识就像太阳照耀着世界,驱散无知的黑暗。这代表着学生要用知识改造世界,祛除灰暗。然而,光明所至,阴影亦必随行。
尼采指出,“与恶龙缠斗过久,自身亦成为恶龙;凝视深渊过久,深渊将回以凝视”。
此校训也时刻警醒学生,需注意自身及周遭环境,避免重蹈苏格拉底的覆辙——苏格拉底试图让人们承认自己实际上一无所知,拥有的只是意见而非真理。这与老子《道德经》所言“光而不耀”有相通之处。
它警示人们应避免将学术卷入意识形态纷争。然而,在当今美国强调身份政治的氛围下,加州大学伯克利分校图书馆以平等与包容为由,摘除了乔治·贝克莱的画像(因其曾购买奴隶)。然而伯克利分校(UC Berkeley)之名正源自贝克莱(Berkeley)。此举与其一贯追求的自由理念相悖,也有违儒家孔子“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成”的名正思想。这促使人们反思:初心是否已被遗忘?对黑暗的恐惧是否仍然存在?
现代科学对光的认识也异常曲折。研究表明,光同时具有波动性和粒子性。科学研究光的范式不断演变,“Fiat Lux”的精神内涵也随之变化。创校之初,伯克利定位为教育的灯塔;如今则强调每位学生作为独立光源的价值。2024 年的一项研究表明,光也存在影子。
“Fiat Lux”意味着,接受教育、获取知识不仅能改变个人命运,也能改变人类文明的进程。然而,这引出若干哲学追问:启蒙真的是可能的吗?教育是可能的吗?康德认为,“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”但问题在于,人们真的有勇气承认自己是不成熟的、无知的、愚昧的吗?人们真的愿意以知识的痛苦换取无知的快乐吗?柏拉图笔下洞穴中的人,真的愿意挣脱铁链,回到大地接受光明吗?有责任、有义务、有能力启蒙所有人吗?人人如龙可能吗?这对他们来说是快乐的吗?那些受过现代高等教育的人,是否仍处于“有学识的无知”状态?他们究竟是光,还是暗?是否将现代科学与光简单画等号,而无视了现代科学自身理论根基的未固?
叔本华认为,许多人将圆滑世故视为成熟,而这实际上只是另一种不成熟。“Fiat Lux”号召学生永葆赤子之心,追求自由与理想。它鼓励学生不仅止于言说,更重于实践。
作为公立大学,Fiat Lux 意味着鼓励学生投身于加州地区乃至美国的建设,提高美国人民的受教育水平,伯克利分校的助学政策使约 38% 的本科生无需自付学费(加州大学系统整体则有 54% 的加州籍本科生免学费),旨在保障所有人接受高等教育的权利,使其不因经济拮据而放弃学业,从而实现大学的教育使命。加州大学伯克利分校在 2025 年的 QS 世界排名为第 12 名。加州大学伯克利分校已诞生 63 位 诺贝尔奖得主,切实履行了大学的学术责任。
《说文解字》载:“光,明也”。Fiat Lux 意味着追求光明与正义。加州大学伯克利分校学子也始终通过反对越南战争、言论自由运动等一系列运动践行校训。作为中国教育史上的丰碑,国立西南联合大学,其纪念碑碑文载“河山既复,日月重光,联合大学之战时使命既成,奉命于三十五年五月四日结束。”在艰苦卓绝的环境下仍旧保留着学术的火种,散发着大学的光芒。国立西南联大存续时间虽短,却令人久久难忘。学生们或投笔从戎,或勤奋苦学以立志报国。“Fiat Lux”同时也是数十所其他高校的校训。国立西南联合大学的校训是“刚毅坚卓”,虽无“光”字,但师生皆化为光,推动中国现代化的进程。而今再也找不到西南联大了。
光也是流行文化中的核心元素之一。《迪迦奥特曼》剧中沙耶香说“每个人心里都有黑暗面,但是也有光明的一面!现在,我已经可以相信,只要努力到最后不轻言放弃,我相信人类,一定能够创造出光明的未来,也能创造出美好的生命。只要珍惜重要的东西,我相信一定能够办到!”正是对“追求光”“要有光”这一主题的深入诠释,使这部特摄作品在奥特曼系列中具有独特的思想深度。作品对诸多社会问题进行了深刻探讨,如环境保护与能源开发的张力、城市化与乡村保护、战争与和平、宇宙探索等。剧中更指出,光明亦可能是极致的黑暗——面对类似《黑客帝国》中的“红蓝药丸”选择,人们是否愿意承认,美好世界或许只是一场空?(45 话《生命永存》)在邪恶迪迦篇章中,真角大古(マドカ ダイゴ)与正木敬吾(マサキ•ケイゴ)之间的张力,象征着光与影的矛盾,阐明光本身并无正邪之分,光影本是一体。《圣经》中,上帝创造了光,而在本作大结局中,只要心有光,人人都可以成为光,成为迪迦奥特曼。迪迦奥特曼乃至于整个奥特曼作品中,都涉及了正义问题。关于如何定义正义目前存在争议,引申问题则是道德的形成。若认为道德是约定俗成的,那么正义的定义便是因时因地而异的。比如基督教和本土国家的礼仪冲突。还有一种观点认为正义等词语是弱者用来欺骗奴役强者的谎言。实现自身能力的强者才是正义。如果认为道德是统治者意志的化身,那么正义的定义就来源于统治本身的合法性与基础。如果认为道德来自神,那么正义的定义是按上帝的旨意行事。如果认为道德是幻觉,根本不存在,那么正义本身即非正义。如果认为道德来自社会契约,那么正义即遵守法律。是什么使之成为正义?正义是否必然获得正向的道德评价与价值判断?是否承认有一些不因时因地而变化的永恒的道德准则?例如,“任何时候都不能杀人”。在某些观点看来,奥特曼打怪兽的行为可能是非正义的(例如,若地球人并非原住民,怪兽未造成实际损害,或怪兽本身是人类受害者转变而来等)。此外,正义与幸福或至高快乐之间是否存在必然联系?《迪迦奥特曼》对这些哲学议题进行了深入探讨。其他奥特曼作品大多聚焦于单纯的战斗,即使是接续《迪迦奥特曼》的《戴拿奥特曼》《盖亚奥特曼》亦如此。迪迦奥特曼的不同之处在于他认识到了正义的多元化与不确定性,甚至在不同的设定中,迪迦奥特曼在远古曾是邪恶的化身。作品也深入探讨了天赋(大古具有巨人的 DNA 等),出身与个人努力之间的张力。该作并未简单地将怪兽定义为邪恶与非正义,也未主张必须消灭所有怪兽。这种简单的观点,只会让作品退化为类似 PVP 游戏的高级录像或单纯的玩具广告。抵抗大众化娱乐化都会是失败的,但不抵抗甚至纵容又是遗憾的。
在动漫作品《日常系的异能战斗》第 7 集 10-13 分中,角色栉川鸠子说道“血腥有什么帅的?疯狂有什么好的,我不明白!罪孽深重是什么意思?黑暗又是什么?黑暗就好吗?!正义和邪恶,为什么邪恶更好?为什么坏的反而是好的?!坏不就是因为它坏才叫坏的吗?!”一种观点认为栉川鸠子的话表达了朴素的道德直觉,而男主角安藤寿来的论述则流于表面修辞(中二病发作)。然而,这一判断本身值得重新审视。人们常先入为主地将某些事物视为神圣且毋庸置疑的,而实际上它们可能未经任何严肃的思考与论证。光明之所以是好的,仅仅因为它能照亮事物,而黑暗仅是光明的缺失吗?究竟什么是正义,是柏拉图《理想国》中讨论了数百页而未决的问题。难道仅凭“好”就能断定正义值得追求和向往吗?强迫别人接受光明,走出洞穴,真的是好的,是所谓正义吗?而洞穴中的生活,就一定是邪恶与黑暗的吗?难道能否认,他们身处洞穴之中,或许确实感到快乐这个事实吗?
康德限制了自由的地盘以保护人们的道德,但终究是不可知的。光,或许从未真正存在过。现实是,美国社会分化加剧,越来越多学生依靠贷款上学,甚至无家可归。加州大学系统屡次因生活成本问题爆发大规模学术罢工,校园治安环境不佳,校舍等基础设施也难以满足国际化校园的需求。伯克利校区的餐饮服务也曾因品质问题受到学生诟病。
“Fiat Lux”精神不仅关乎教育与知识,同样渗透于伯克利的科技创新之中,并辐射至现代计算机技术领域。
伯克利分校孕育了 BSD、RISC-V、RAID 等重要的计算机技术。以 FreeBSD 为代表的 BSD 操作系统所体现的开源精神(即 BSD 许可证不像 GPL 许可证那样具有“传染性”,不强制使用者开源),致力于知识共享,让技术被尽可能广泛地使用以产生最大社会效益,忠实恪守了“Fiat Lux”的精神。
如同光一样,BSD 技术渗透在诸多领域而不为人所熟知,从 iPhone 到新能源汽车车机,从索尼 PS5 到 Netflix,都有其身影。
唯有真正理解“Fiat Lux”,才能领悟为什么是 BSD,为什么是 FreeBSD。
Fiat Lux!
1.6.1 参考文献
- University of California, Berkeley. Fiat Lux Scholarship[EB/OL]. [2026-03-25]. https://financialaid.berkeley.edu/types-of-aid-at-berkeley/scholarships/fiat-lux-scholarship/. 为加州大学伯克利学生提供经济资助的奖学金项目。
- 北京大学校史馆. 蔡元培像[EB/OL]. [2026-03-25]. https://www.xsg.pku.edu.cn/details/1893.html. 展示蔡元培先生塑像。
- (日)山本四郎. 小川又次稿:清国征讨策案[J]. 日本史研究,1964(75). 随着明治维新,国力渐增,日本逐步迈上了对外侵略扩张的军国主义道路,1887 年,日本参谋本部制定了所谓“清国征讨策略”,逐渐演化为以侵略中国为中心的“大陆政策”。
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- Kant I. 历史理性批判文集[M]. 何兆武,译. 天津:天津人民出版社,2014:22. 答复这个问题:“什么是启蒙运动?”. ISBN: 978-7-201-08641-5. 系统阐述启蒙运动的哲学内涵与历史意义。
- University of California, Berkeley Library. Portrait of UC Berkeley namesake no longer on display in Doe Library[EB/OL]. [2026-03-25]. https://www.lib.berkeley.edu/about/news/george-berkeley-portrait. 记录大学校园历史争议与文化反思。
- 尼采. 善恶的彼岸[M]. 赵千帆,译. 北京:商务印书馆,2015. ISBN: 978-7-100-11749-4. 探讨道德哲学与价值重估的核心命题。
- 松原信吾,村石宏实,川崎乡太,等,导演. 迪迦奥特曼[V]. 日本:圆谷株式会社,1996. 第 47 集《告别黑暗》,梅塔莫尔加登场,第 21 分钟,沙耶香。通过特摄作品探讨光明与黑暗的辩证关系。
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- 闻黎明. 西南联大与现代中国(1937~1946)[M]. 北京:社会科学文献出版社,2023. ISBN: 978-7-5201-9805-9. 全面研究西南联大历史地位与文化影响。
- 大冢雅彦,高桥正典,清水久敏,等,导演. 日常系的异能战斗(異能バトルは日常系のなかで)[V]. 日本:泉光高中文艺部,2014. 以校园日常为背景的动画作品,其中角色对正义与邪恶的质问构成了本节讨论的引用来源。
- Abrahao R A, Morin H P N, Pagé J T R, et al. Shadow of a laser beam[J]. Optica,2024,11(11):1549-1555. 实验证明激光束存在阴影的光学现象(论文指出,光也有影子)。
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- University of California, Berkeley. Cost[EB/OL]. [2026-04-18]. https://admissions.berkeley.edu/cost/. 伯克利分校官方招生页面,38% 本科生无需自付学费。
- Patterson D A, Gibson G, Katz R H. A Case for Redundant Arrays of Inexpensive Disks (RAID)[R]. Berkeley: University of California, EECS Department, 1987. CSD-87-391. 加州大学伯克利分校技术报告,首次提出 RAID 概念。
- Asanović K, Waterman A, Lee Y. RISC-V ISA[EB/OL]. RISC-V International, [2026-04-18]. https://riscv.org/about/. RISC-V 指令集架构始于 2010 年加州大学伯克利分校 Par Lab 项目。
- 北京大学. 北京大学简介[EB/OL]. [2026-04-18]. https://www.pku.edu.cn/about.html. 北京大学官方页面,1898 年建校,初名京师大学堂。
1.6.2 课后习题
- 编写加州大学伯克利分校校史。
- 编写国立西南联合大学校史。
- 观看纪录片《在伯克利》(怀斯曼 F, 导演. 在伯克利[V]. 美国: Zipporah Films, 2013.),归纳影片中加州大学伯克利分校在学术治理与教育理念方面的核心特征。